| Chambardement global: la réplique du monde rural | 
Actes de la 15e conférence nationale de Solidarité rurale du Québec. Thèmes principaux : Reconversion des territoires, Adaptation aux changements climatiques, Culture et économie, Énergie et développement rural, Gouvernance. |
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| Rencontres |
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| Essai sur l'Europe | 
CHANTAL DELSOL INTERROGE JEAN-FRANCOIS MATTEI, PHILOSOPHE, SUR SON LIVRE "LE REGARD VIDE"
Dans cette belle description du génie européen (génie au sens premier de “caractère propre”), je vois d’abord une forte croyance européocentrée : dès les premières pages, vous citez Husserl et plus loin Patocka, son disciple, et l’on a le sentiment que vous les rejoignez dans vos analyses successives : l’Europe serait-elle donc, comme le disait autrefois Brugmans, “la métropole du genre humain” ?
Je m’inscris effectivement dans la lignée de Husserl, de Patocka et de Hegel, mais aussi de Baudelaire, de Proust ou de Kundera. Il s’agit d’envisager ce qui a fait l’originalité de la culture européenne dans le sens étendu qui était celui que Cicéron a donné au mot cultura. Or, les œuvres majeures de notre patrimoine, ce que Braudel nommait ses « unités brillantes » pour qualifier leur rayonnement universel, soulignent la spécificité du regard que l’Europe a porté sur le monde.
Ce “regard” est d’ordre théorique en ce qu’il vise intentionnellement une idée éloignée de toute empiricité : l’idée de vérité, l’idée de justice, l’idée de bien ou l’idée d’humanité.
Husserl écrivait en ce sens que l’Europe a toujours visé un “télos”, une fin transcendantale, de sorte que l’homme européen est devenu « un spectateur désintéressé, un regard jeté sur le monde ». Certes, d’autres peuples s’étaient interrogés sur le monde et sur l’homme. Mais jamais leur regard n’a franchi les limites d’une représentation centrée sur son propre foyer : la Chine a découvert d’autres pays, mais ne les a pas soumis à une connaissance universelle. Au contraire, l’Europe a toujours posé un regard excentré sur son monde pour appréhender les autres, comme le montre l’invention de l’anthropologie. >> |
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| Pierre-Louis Roederer |
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| Biographie en résumé |
Avocat et conseiller au parlement de Metz, il fut député aux États généraux en octobre 1789 et n'était pas au Jeu de Paume ; le 10 août 1792, il accompagna la famille royale à l'Assemblée ; il se cacha pendant la Convention ; lieutenant de Sieyès, journaliste pendant la Révolution ; il dut à Talleyrand d'avoir été rayé de la liste des déportés au 18 fructidor.
Il prépara, avec Sieyès et Talleyrand, Regnaud et Volney, le 18 brumaire et fut ministre des Finances de Joseph Bonaparte à Naples en 1806, conseiller d’État et sénateur sous l'Empire, pair de France en 1832.
Roederer fut l'ami des philosophes, professeur d'économie politique, rédacteur au Journal de Paris ; il a écrit une histoire de l'hôtel de Rambouillet sous le titre de Mémoires pour servir l'histoire de la société polie en France, et a laissé des ouvrages politiques, littéraires, d'histoire, et sept comédies. Élu dans la deuxième classe de l'Institut le 14 décembre 1795, Sciences morales et politiques, il fit partie de la deuxième classe à l'organisation de 1803 et occupa le fauteuil de Roch-Nicolas Chamfort ; exclu en 1816. Il faisait partie de l'Académie de Metz. Trois Causeries de Sainte-Beuve. |
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| Vie et œuvre |
| Portrait de Robespierre par Roederer: « Il n'éprouva jamais ces besoins doucement énergiques, ces passions physiques intimes et pressantes d'où procèdent ces fières passions morales qui paraissent souvent si supérieures à leur origine. Une inquiétude vague et pénible, effet de son tempérament, fut l'unique principe d'activité qu'il renfermait en lui-même. Cette inquiétude le poussait sans cesse hors de lui et l'y rappelait sans cesse : elle le pressait continuellement de chercher des secours contre lui-même et non des jouissances, des sujets de distraction et non des objets d'affection.» |
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 | | Textes de Pierre-Louis Roederer |
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