 |
 |
|
| Noël |
|
|
Nativité du Christ
Source: Missel de Jean Rolin, à l’usage d’Autun. Enlumineur: le Maître de Jean Rolin (XVe siècle, vers 1450-1455)
Bibliothèque de Lyon, Ms 517 (Banque Enluminures) |
|
Noël est la Fête de la Nativité du Christ. Un jour, sous le règne de César-Auguste, peu après le solstice d’hiver, Dieu, le Créateur de l'univers, s’incarna, se fit chair humaine, chair d’enfant d’abord comme le veut la nature. Le Tout Puissant devint le Tout Fragile. Cette association de la force qui tient l’univers et de la faiblesse du nouveau-né est dans l’histoire un fait unique, dont on sous-estime l’importance. Ce jour-là, dit Chesterton, «l’univers s’est retourné comme un gant.»
«Tout agnostique ou athée dont l’enfance a connu une véritable nuit de Noël voit toujours par la suite, qu’il le veuille ou non, un lien dans sa mémoire entre ces deux idées que la plupart des hommes considèrent naturellement comme contradictoires: l’idée d’un nouveau-né et l’idée d’une force inconnue qui soutient l’univers. L’instinct et l’imagination de celui qui fut chrétien peuvent encore les relier, alors que sa raison ne voit plus la nécessité de la relation; il y aura toujours pour lui quelque chose de religieux dans la simple image d’une mère portant son enfant, — une certaine évocation de clémence et d’attendrissement à la seule mention du nom terrible de Dieu. Pourtant ces deux idées n’ont aucune connexité naturelle ou nécessaire; elles ne seraient pas forcément associées pour un ancien Grec ni pour un Chinois, s’agit-il d’Aristote ou de Confucius; il n’est pas plus naturel de relier Dieu à un petit enfant que d’associer la gravitation à un petit chat. Cette association d’idées a profondément modifié la nature humaine. Il existe une différence réelle entre l’homme qui la connaît et l’homme qui ne la connaît pas. [...]
On pourrait suggérer par une image assez brutale que rien ne s’était passé dans ce repli ou cette crevasse des grandes collines grises, sauf que l’univers entier s’était retourné comme un gant. Je veux dire par-là que tous les yeux anxieux et adorateurs, qui jusqu’à ce moment regardaient au dehors vers l’incommensurable, s’étaient retournés à l’intérieur sur l’infiniment petit. Cette figure même évoque la multiple merveille des yeux convergents, qui fait ressembler tant d’images catholiques à des plumes de paon. Mais il est vrai, en un sens, que Dieu, qui n’avait encore été qu’une circonférence, apparut comme un centre; et un centre est infiniment petit.» (G.-K. Chesterton, Les maîtres étrangers, Paris, Nouvelles éditions latines, 1947) |
| Documentation |
Christoph Schönborn. Noël, quand le mythe devient réalité. Traduit par Marie-A. O'Connell. Paris, Desclée/Proost-France, 1991.
Textes en ligne
C. B. Amphoux, L'origine de la fête de Noël, Évangile et liberté, juin 2000
Jacques Julliard, Noël aux frontières du millénaire: de la fête en éclats à la quête de la foi, Évangile et liberté, juin 2000
Isabelle Yhuel, Noël: un sacré rituel, Psychologies Magazine, décembre 2000
The Science of Christmas (The Science Show, 22 décembre 2001 - Radio National, Australian Broadcasting Corporation) |
|
|
|
|
|
| | Noël | | Hélène Laberge | | Rites, rythmes biologiques | | Pas de rites sacré sans rythmes naturels | | Noël en Norvège | | Vera Henriksen | | christianisme, tradition, merveilleux, campagne | | La différence est moins marquée qu'il y a quelques années tant les progrès de la communication et le brassage culturel ont facilité l'échange des traditions. Les similitudes entre les Noël d'Oslo, de Londres ou de New York peuvent s'imposer davantage à l'observateur que leurs différences. | | | Noël, néopaganisme? | | Gérard Leclerc | | fête, église catholique, paganisme | | Noël, fête de la naissance du Christ. Noël, fête néopaïenne de la consommation. Le paradoxe n'est pas d'aujourd'hui. Voilà des décennies que la société de consommation tend à faire oublier le sens chrétien de Noël. Ce qui est nouveau, peut-être, c'est qu'elle s'en justifie aujourd'hui en revendiquant hautement l'antériorité païenne de l'événement. | | Quelques réflexions sur la symbolique de la fête de Noël | | Christian Vanden Bergen | | christianisme, symbolisme, lumière, crèche, soleil, Épiphanie | | Article tiré du site ROTA SOLIS (tradition et sciences traditionnelles). ROTA SOLIS est une association sans but lucratif dont l'objet est de favoriser la rencontre et les échanges entre tous ceux et toutes celles qui s'intéressent à la pensée traditionnelle et à la spiritualité sous toutes leurs formes. Son siège social est situé à Bruxelles (Belgique) | | | Le Noël des animaux | | Raoul Ponchon | | Noël, l'homme | | «Paraît un être sur le seuil... Il avait l'air du singe
Et suait le vice et l'orgueil; Avec ça trop de linge. «L'Enfant pensa se trouver mal
Se blottit dans sa couche: - Non, non, pas de cet animal! (Dit-il d'un ton farouche) » | | Noël, fête de l'homme? | | Jacques Dufresne | | Incarnation, Virtuel, Cyborg, Prothèses, Bergson, Révolution de 1889 | | En terre de tradition chrétienne, tous ou presque, croyants ou incroyants, célèbrent Noël. Ne serait-ce pas parce que Noël, fête du Dieu fait homme, est aussi la fête de l'incarnation au sens large du terme: de l'esprit dans les mots par la poésie, dans la pierre par la sculpture, dans les gestes humains par la danse, dans la nourriture par l'art culinaire et dans l'homme lui-même par la sagesse. | | | Le Noël de Chesterton | | G.K. Chesterton | | Voir enfin ce que chacun avait cru voir. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 | | Terminologie / Traductions |
| |
|
|
|
|
| Allemand |
| Weihnachten |
| Anglais |
| Christmas |
| Espagnol |
| Navidad |
|
|
|
| | À lire également sur ce sujet |
| |
|
|
|