| Chambardement global: la réplique du monde rural | 
Actes de la 15e conférence nationale de Solidarité rurale du Québec. Thèmes principaux : Reconversion des territoires, Adaptation aux changements climatiques, Culture et économie, Énergie et développement rural, Gouvernance. |
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| Rencontres |
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| Essai sur l'Europe | 
CHANTAL DELSOL INTERROGE JEAN-FRANCOIS MATTEI, PHILOSOPHE, SUR SON LIVRE "LE REGARD VIDE"
Dans cette belle description du génie européen (génie au sens premier de “caractère propre”), je vois d’abord une forte croyance européocentrée : dès les premières pages, vous citez Husserl et plus loin Patocka, son disciple, et l’on a le sentiment que vous les rejoignez dans vos analyses successives : l’Europe serait-elle donc, comme le disait autrefois Brugmans, “la métropole du genre humain” ?
Je m’inscris effectivement dans la lignée de Husserl, de Patocka et de Hegel, mais aussi de Baudelaire, de Proust ou de Kundera. Il s’agit d’envisager ce qui a fait l’originalité de la culture européenne dans le sens étendu qui était celui que Cicéron a donné au mot cultura. Or, les œuvres majeures de notre patrimoine, ce que Braudel nommait ses « unités brillantes » pour qualifier leur rayonnement universel, soulignent la spécificité du regard que l’Europe a porté sur le monde.
Ce “regard” est d’ordre théorique en ce qu’il vise intentionnellement une idée éloignée de toute empiricité : l’idée de vérité, l’idée de justice, l’idée de bien ou l’idée d’humanité.
Husserl écrivait en ce sens que l’Europe a toujours visé un “télos”, une fin transcendantale, de sorte que l’homme européen est devenu « un spectateur désintéressé, un regard jeté sur le monde ». Certes, d’autres peuples s’étaient interrogés sur le monde et sur l’homme. Mais jamais leur regard n’a franchi les limites d’une représentation centrée sur son propre foyer : la Chine a découvert d’autres pays, mais ne les a pas soumis à une connaissance universelle. Au contraire, l’Europe a toujours posé un regard excentré sur son monde pour appréhender les autres, comme le montre l’invention de l’anthropologie. >> |
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| Marxisme |
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| Enjeux |
De la critique du capital à la critique de la technique
«Les marxistes, qui ont fait leurs beaux jours en identifiant le mal à la droite et le bien à la gauche, faisaient porter leur critique non pas sur la civilisation technique et matérialiste comme telle, mais sur la propriété des moyens de production et sur la répartition des biens. On sait ce que signifient les mots gauche et droite dans ce contexte, de même que les mots réactionnaire et progressiste.
Les atteintes à l'environnement, la contre-culture et la résurgence des grandes traditions, orientales d'abord, ont tout bouleversé. On se soucie moins désormais de savoir à qui appartiennent les centrales nucléaires de Tchernobyl et de Three Miles Island que de s'assurer qu'elles ne tomberont pas de nouveau en panne. Et par delà les sujets d'inquiétude de ce type, c'est désormais la civilisation technique comme telle qui est la première cible de la critique.»
JACQUES DUFRESNE |
| Documentation |
Correspondance et oeuvres de Marx-Engels en ligne, en version française. Sur le site www.marxists.org.
Sorel, Georges. La décomposition du marxisme. Paris, Marcel Rivière, 1908. Réédité aux Éd. Hérode, 1991. |
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