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| Avicenne |
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| Biographie en résumé |
| Un des plus grands noms de la philosophie islamique. L’avicennisme se situe au carrefour de la pensée orientale et de la pensée occidentale. |
On doit à Avicenne la notion d'Imaginal, reprise par Henry Corbin. |
| Vie et œuvre |
Ce médecin et philosophe iranien, qui était aussi un aristotélicien fervent, a exercé une très grande influence sur la pensée médiévale et préparé les découvertes médicales de la Renaissance. Extrêmement doué pour la médecine, à 17 ans il guérissait le Prince de Boukhara, qui lui ouvrit sa bibliothèque. Dans son Canon de la médecine, dont il commença la rédaction très jeune, il résume Hippocrate et Galien en y ajoutant ses impressions personnelles. Il avait remarqué que la tuberculose et la dysenterie étaient contagieuses. Grand voyageur, il avait aussi découvert non seulement que l’eau polluée était responsable de la dysenterie mais qu’on pouvait «séparer les impuretés de l’eau» en la faisant bouillir. Son livre fut traduit de l’arabe1 au latin au XVe siècle, et largement diffusé en Europe jusqu’au XVIIe siècle. C’est d’abord à travers les écrits d’Avicenne que le Moyen Âge redécouvrit les Grecs. À la Renaissance, les médecins allèrent directement aux sources. (C.G.)
1. Notons que l'Iran ayant été envahie par les Arabes, tous les écrivains et philosophes iraniens écrivaient la plupart du temps en langue arabe à l'exception d'Avicenne qui a écrit ses deux livres Canun et Sh'afa en persan. Ces livres furent ensuite traduits en arabe.
La Première Intelligence
«L’univers avicennien ne comporte pas ce que nous appelons la "contingence", dès lors que le possible est fait existant. Si quelque possible est actualisé dans l’être, c’est que son existence est rendue nécessaire en raison de sa cause, laquelle à son tour est nécessitée par sa propre cause. Il s’ensuit que l’idée orthodoxe de "création" subit ici une altération radicale. Il ne peut s’agir de quelque chose comme d’un coup d’État survenu en la Volonté divine dans la "prééternité"; c’est une nécessité intradivine qui conduit de l’Être pur au premier être fait existant. La Création consiste dans l’acte même de la pensée divine se pensant elle-même, et cette connaissance que l’Être divin a éternellement de soi-même n’est autre que la Première Émanation, le Premier Nouv ou Première Intelligence (Aql awwal ). Cet effet initial, nécessaire et unique, de l’énergie créatrice identique à la pensée divine, assure la médiation de l’Un au Multiple, en posant soi-même le principe auquel il satisfait: "De l’Un ne peut procéder que l’Un."»
Association Avicennes |
| Œuvres de Avicenne |
Aphorismes de l'âme
Canon de médecine
La guérison de l'erreur
Le retour
Épitre sur l'âme
(d'après l'Index des oeuvres de tous les temps et de tous les pays, Paris, S.E.D.E et V. Bompiani, 1955). |
| Documentation |
Alverny, Marie-Thérèse d'. Avicenne en Occident. Librairie philosophique J. Vrin, 1993.
Corbin, Henry. Avicenne et le récit visionnaire. 1952. Réédition Verdier, 1999.
Gagnon, Claude. «Avicenne et Averroès», L'Agora, vol. 9, no 1, janvier-février 2002.
Gilson, Étienne. Avicenne en Occident au Moyen-âge. [éd. par la] Fondazione Alessandro Volta. Roma, Accademia nazionale dei Lincei, 1971. «Atti dei convegni / Fondazione Alessandro Volta, Accademia nazionale dei Lincei» # 13. Tiré à part de la séance inaugurale du congrès international tenu du 9 au 15 avril 1969 à Rome et qui avait pour thème «Oriente e occidente nel medioevo : filosofia e scienze».
Lelli, Giovanna. Avicennisme et averroïsme dans la poétique et la rhétorique islamiques médiévales: La tradition persane (1998).
Lory, Pierre. «Philosophes et Savants», dans le tome II d' États, sociétés et cultures du monde musulman médiéval (Xe-XVe siècle), sous la direction de Jean-Claude Garcin. Paris, Presses Universitaires de France, Nouvelle Clio, 2000.
Sebti, Meriem. Avicenne et l'âme humaine. Paris, Presses Universitaires de France, 2000. «Philosophies».
Sinoué, Gilbert. Avicenne ou la route d’Ispahan. Paris, Gallimard, 1999. «Folio».
The Life of Ibn Sina. Traduction et notes de William E. Gohlman. State University of New York Press, 1974. |
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| | La conception avicennienne de l'éducation | | Abdel Rahman Al-Naqib | | Enseignement, pédagogie | | Article paru sous le titre "Avicenne (Ibn Sina)", dans Perspectives: revue trimestrielle d'éducation comparée (Paris, UNESCO: Bureau international d'éducation), vol. XXIII, n° 1-2, 1993, p. 51-68. ©UNESCO : Bureau international d'éducation, 2000. Ce document peut être reproduit librement, à condition d'en mentionner la source. |
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| | À lire également sur ce sujet |
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| | Divers | | L'Iran et la philosophie | | Claude Gagnon | | Orient, Occident, Avicenne, islamologie, islam, Henry Corbin | | Recueil d'études consacrées à la philosophie platonicienne orientale et notamment le chef de file Sohravardî. |
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