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| Aristote |
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| Biographie en résumé |
| Philosophe grec (384 av. J-C - 322 av. J.-C). L'oeuvre d'Aristote et celle de Platon sont aussi semblables et aussi éloignées l'une de l'autre que les deux pôles de la terre. Elles représentent les deux pôles de la pensée occidentale. On ne peut les comprendre sans les comparer l'une à l'autre. Ainsi en est-il de la vie de Platon et de celle d'Aristote. Platon tire de la contemplation des idées séparées l'inspiration nécessaire au gouvernement de cette cité qui fut pour lui l'objet d'un souci constant. Aristote s'est consacré à l'observation de la nature, des hommes, de leurs cités, avec détachement, sans se soucier d'assurer le triomphe de ses idées sur la place publique. Par l'intermédiaire d'Alexandre, dont il fut le maître, il aura pourtant plus d'influence que Platon sur le cours de l'histoire. Le disciple de Platon que l'on pourrait comparer à Alexandre, Dion de Syracuse, échoua dans sa tentative pour devenir le philosophe roi dont rêvait Platon. Mais si Dion fut trop pur, Alexandre ne le fut pas assez. En tant qu'éducateur des princes, Platon et Aristote ont pu de leur vivant connaître leurs limites. |
Source: Thoemmes Press Gallery |
| Vie et œuvre |
Dans son Introduction à l'esprit de la philosophie ancienne (Louvain-Paris, Éditions Peeters, 1997), l'historien de la philosophie Jacques Follon consacre un chapitre à Aristote et au Lycée, l'école qu'il a fondée.
L'historien résume bien l'essentiel de celui qui «est, avec Platon, le plus grand philosophe de l'Antiquité». Définissant la philosophie comme étant essentiellement la connaissance des causes premières, Aristote fut celui qui effectivement amena un progrès réel dans l'étude de ces causes par les savants de l'époque, en énonçant la théorie des quatre causes (matérielle, formelle, motrice, finale).
Dans son Éthique à son fils Nicomaque, celui que l'on a surnommé Le Philosophe distingue trois sortes de vies: «la vie de plaisir, la vie politique et la vie contemplative». Privilégiant la dernière, Aristote en montre le caractère mixte, soumis à l’exigence que la pensée soit suivie de l'action.
Son étude fondatrice de différentes disciplines telles la logique et la biologie, de même que sa réflexion sur les différents régimes politiques achèvent de nous convaincre du rôle unique qu'a eu ce précepteur d'Alexandre le Grand dans l'histoire de la pensée occidentale latine et tout autant dans la science arabe.
Le réalisme d'Aristote
On qualifie généralement la philosophie d'Aristote de réaliste. Pour bien saisir la portée de ce jugement, il faut tenir compte de précisions comme celles-ci , de Gilbert Romeyer Dherbey, «On résume souvent par le mot de "réalisme" l'inspiration de la pensée d'Aristote, réalisme « naïf » ajoutent certains naïfs pour désigner une pensée parfaitement au fait de ses présupposés. Mais si le réalisme se définit comme visée du réel, il se trouve affecté d'une énorme ambiguïté puisque la réalité est ce que tente d'exprimer toute philosophie. Une inspiration philosophique va donc se caractériser par le lieu particulier où elle invente de situer ce réel énigmatique; si Aristote ramène la philosophie du ciel sur la terre c'est parce que, refusant de voir ce réel dans un monde idéal séparé, il veut lire l'essence dans les choses de ce monde, les pragmata. Le recours ici fait, à travers la pensée d'Aristote, au sens ancien de pragma vise à revaloriser la notion de chose, à lui redonner l'ampleur qu'elle a perdue en se bornant à désigner de nos jours l'objet simplement inerte.» (Les choses mêmes, La pensée du réel chez Aristote. Dialectica, L'Âge D'Homme, Lausanne, 1983.)
Enjeux
La métaphysique d'Aristote fut longtemps l'horizon de tout événement scientifique; sa théorie du Ciel domina jusqu'à la Renaissance, sa physique élémentariste (eau, air, terre, feu), jusqu'à la fin du XIXe siècle. Reste sa psychologie dont plusieurs aspects ne sont pas encore contredits par la science moderne (localisation précise de l'âme et de l'intellect, distinction entre les facultés et les organes, etc.). Par ailleurs, la formulation par Aristote de l'existence d'une cause motrice pour expliquer le changement continue de tracer toute expérience possible de l'observation scientifique du réel, avec l'exception récente de la physique quantique. Plusieurs principes et paradigmes de la démarche aristotélicienne et de ses nombreux continuateurs conditionnent, encore aujourd'hui, nos représentations empiriques ou scientifiques, notamment dans le domaine du Vivant. |
| Œuvres de Aristote |
Les oeuvres marquées d'un ou deux astérisques sont celles qui sont les plus importantes du point de vue de l'histoire de la philosophie et le plus souvent étudiées dans cette discipline (2 astérisques signifient une importance capitale)
1. Les traités de logique ou Organon:
Catégories *
De l'interprétation *
Premiers Analytiques (deux livres) *
Seconds Analytiques (deux livres) *
Topiques (huit livres) *
Réfutation sophistiques *
2. Philosophie théorique:
Physique (huit livres) **
Traité Du Ciel (quatre livres) *
De la Génération et de la Corruption (deux livres) *
Météorologiques (quatre livres)
Traité De l'Âme (trois livres) **
Petits traités d'histoire naturelle :
Du sens et des sensibles
De la mémoire et de la réminiscence
Du sommeil et de la veille
Des songes
De l'interprétation des songes
De la longévité et de la brièveté de la vie
De la jeunesse et de la vieillesse
De la vie et de la mort
De la respiration
Histoire des animaux (dix livres)
Des parties des animaux (quatre livres)
Du mouvement des animaux
De la marche des animaux
De la génération des animaux (cinq livres)
Problèmes (trente-huit livres)
Sur Xénophane, Mélissos et Gorgias
Métaphysique (quatorze livres) **
3. Philosophie pratique:
Éthique à Nicomaque (dix livres) **
Grande Morale (deux livres)
Éthique à Eudème (quatre livres) *
Politique (huit livres) **
Économiques (deux livres)
Rhétorique (trois livres) *
Poétique *
Constitution d'Athènes *
Des vertus et des vices
source: http://perso.club-internet.fr/proclus/aristote_oeuvres.html
Traductions d'Yvan Pelletier, professeur à la Faculté de philosophie de l'Université Laval, Québec:
La physique : 2 nouvelles traductions (Dispositif académique TICE, Académie de Reims)
Voir aussi les traductions anglaises des oeuvres d'Aristote sur le site Internet Classics Archive (MIT) |
| Documentation |
Citations et jugements sur Aristote et sur son oeuvre
« Lorsqu'on réfléchit sur les problèmes d'Aristote, on s'étonne du merveilleux don d'observation qui mettait, pour ainsi dire, les anciens Grecs à même de tout savoir. Mais on ne tarde pas à les accuser de précipitation, car ils passent immédiatement du phénomène à son explication, et tombent ainsi dans des décisions théoriques
très-insuffisantes. Hâtons-nous d'ajouter que c'est encore là aujourd'hui notre défaut dominant. »
GOETHE, citation tirée d'un choix de pensées (Les affinités électives, suivies d'un choix de pensées. Traduction nouvelle par Mme A. de Carlowitz - édition du domaine public du Project Gutenberg)
Publications
Allan, D.J. The philosophy of Aristotle. Oxford, OUP, 1970, vii-175 p. Traduction française: Aristote le philosophe. Louvain/Paris, Nauwelaerts/Béatrice-Nauwelaerts, 1962, viii-248 p.
Brun, Jean. Aristote et le lycée. 7e éd. corr. Paris, Presses universitaires de France, 1992. Coll. « Que sais-je? » # 928.
Corte, Marcel de. La doctrine de l'intelligence chez Aristote. Essai d'exégèse. Préface de M. Étienne Gilson. Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1934, 309 p. « Bibliothèque d'histoire de la philosophie ».
Corte, Marcel de. Le Commentaire de Jean Philopon sur le troisième livre du « De Anima » d'Aristote. Paris, Droz; Liège, Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres, 1934.
Corte, Marcel de. Études d'histoire de la philosophie ancienne: Aristote et Plotin. Paris, Desclée de Brouwer, 1935.
Guy, Alain. Ortega y Gasset, critique d'Aristote. L'ambiguïté du mode de pensée péripatéticien jugé par le ratiovitalisme. Privat/Presses Universitaire de France, 1963, 205 p.
Hamelin, O. Le système d'Aristote. Paris, Vrin, 1976, iii-427 p.
Jaeger, Werner. Aristotle: fundamentals of the history of his development [1923]. Oxford, OUP, 1948 (2e éd.), viii-475 p.
Lukasiewicz, Jan. Du principe de contradiction chez Aristote. Traduit du polonais par Dorota Sikora. Préface de Roger Pouivet. L'Éclat, 2000, 192 p. Brève recension de Francis Wybrands, Études, avril 2000.
Moreau, J. Aristote et son école. Paris, PUF, 1962, 326 p.
Régis, Louis-M. L'opinion selon Aristote. Paris, Librairie philosophique J. Vrin; Ottawa, Institut d'Études Médiévales, 1935, 284 p. « Publications de l'Institut d'Études médiévales d'Ottawa » V.
Robin, Léon. Aristote. Paris, PUF, 1944, 324 p.
Romeyer Dherbey, Gilbert. Les choses mêmes. La pensée du réel chez Aristote. Lausanne, Dialectica/L'Âge d'Homme, 1983.
Simpson, Peter L. Phillips. The Politics of Aristotle et A Philosophical Commentary
on the Politics of Aristotle. Compte rendu de Yvan Pelletier (profess., Faculté de philosophie, Université Laval, Qc).
Vanier, Jean. Le goût du bonheur : au fondement de la morale avec Aristote. Paris, Presses de la Renaissance, 2000.
Textes en ligne:
Thomas d’Aquin, Commentaire à l'Éthique à Nicomaque, 1993. Traduction d'Yvan Pelletier, professeur à la Faculté de philosophie de l'Université Laval, Québec [format PDF: I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X]
Laurent Giroux, "La poïétique à ses origines: Aristote, Heidegger", Revue canadienne d'esthétique, vol. 5, automne 2000 (numéro spécial : La poïétique)
Alistair Marcus Kwan, Aristotle on his Three Elements : a reading of Aristotle's own doctrine. Thèse. University of Melbourne, Department of History & Philosophy of Science. 1999: "In light of the long-lived, on-going debate surrounding the Aristotelian doctrines of prime matter and the four simple bodies (or 'elements'), the general message of this thesis is surprising: that Aristotle's theory is centred on neither. I argue that Aristotle does in fact have a substantial prime matter, but not the single, featureless, immutable prime matter of tradition. (...)" (Australian Theses Digital Program - texte intégral en format PDF)
Antoine Compagnon, La notion de genre: cours. Quatrième leçon: poétique des genres - Aristote (Fabula.org)
René Thom, Aristote topologue, Alliage, no 43. Cet article a paru dans la Revue de synthèse, n°1, en 1999.
Christine Bierre, Platon contre Aristote: la République contre l'oligarchie
Paul Dorion, "La linguistique d'Aristote", in V. Rialle et D. Fisette (éd.), Penser l’esprit: Des sciences de la cognition à une philosophie cognitive, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1996, p. 261-287
Bibliographie sur la Poétique d'Aristote (Sciences de l'Antiquité, Université de Neuchâtel, Suisse)
Mathieu-Robert Sauvé, "Sur la piste d'Aristote", Forum (Université de Montréal), vol. 34, no 22, 21 février 2000: "Un travail de bénédictin, c'est ça: retracer, à partir de 160 copies d'un texte d'une cinquantaine de pages du philosophe grec Aristote (384-322 av. J.-C.), celui qui est le plus près de l'original. Il aura fallu quatre années à Richard Bodéüs pour établir le texte lui-même, puis autant pour le traduire, l'annoter et l'interpréter. Ce texte, c'est le traité des Catégories, tiré de l'Organon, oeuvre maîtresse du prince des philosophes." |
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| | Aristote et l'éducation | | Charles Hummel | | Paideia, sagesse, vertu, philsophie, cité, système éducatif | | Aristote par Charles Hummel (1) On connaît Aristote le chercheur, le fondateur de sciences, le logicien, le philosophe, «le maître de ceux qui savent». Mais on connaît mal Aristote l'éducateur. Ce qu'il a dit sur l'éducation a peu intéressé les historiens. Le jugement de H.-I. Marrou, dans son Histoire de l'éducation dans l'Antiquité, est significatif: «L'oeuvre pédagogique d'Aristote ne me paraît pas présenter le même caractère d'originalité créatrice que celle de Platon ou d'Isocrate. | | Nous sommes tous aristotéliciens... | | John Henry Newman | | Aristote, pensée, humanité, reconnaissance | | Le cardinal Newman témoigne de l'importance du philosophe grec dans le développement de la pensée humaine, dans cet extrait d'un discours intitulé Le savoir qui est sa propre fin (1852). | | | Fatum aristotelicum ou la liberté de la pratique | | Christophe Paillard | | Fatalité, destin, nécessité | | Pour Aristote, le destin existe mais il n'est pas universel; l'art est un contre-destin qui confère à l'homme sa liberté. | | | Apprendre à lire avec Aristote | | Claude Gagnon | | Apprendre, étude du monde intelligible, âme, connaissance | | Texte d'une conférence donnée durant le semestre d'hiver 1997 au département de philosophie du Collège Édouard-Montpetit. Il expose les justificatifs théoriques amenant à choisir Platon et Aristote pour débuter l'étude de la philophie. | | L'opposition d'Aristote à la théorie des Idées de Platon | | Charles Renouvier | | Philosophie, Aristote, Platon, théorie des Idées, causes efficientes et causes finales, théologie, immortalité | | «Les principaux arguments d'Aristote contre l'existence des Idées sont les suivants. Le partisan des Idées, dit-il, fait comme celui qui multiplierait les êtres afin de les mieux compter ; on ne se reconnaît plus dans cette multiplication arbitraire, chaque chose, chaque attribut d'une chose, sensible ou non, réclamant l'inutile supplément de son homonyme, et les choses relatives, les choses négatives, celles qui n'existent plus, élevant, qu'on le veuille ou non, la même prétention.» | | | Aristote ou le changement qui ne peut venir de l'intérieur | | | Changement, mouvement, Aristote, Nicole Oresme, médiévaux, Moyen Âge | | Le médiéviste Jean Gagné a consacré une thèse à la difficulté de distinguer le mouvement du changement tout en préservant la complémentarité des deux concepts dans notre expérience autant que dans notre réflexion. |
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Société des études aristotéliciennes (angl.)
Aristote (auteur: Pierre Aubenque, profess. à l'Université Paris-IV; site ARFE-Cursus)
Articles de la Stanford Encyclopedia of Philosophy: Aristotle's Political Theory; Aristotle's Ethics; Aristotle's Logic; Aristotle's Metaphysics; Aristotle's Psychology; Aristotle's Rhetoric. Une information de haut niveau.
Aristote (BNF)
Notice de l'Encyclopédie Hachette (Yahoo! France)
Perseus Encyclopedia
Biographie sur Infoscience.fr
Aristotle: Overview (Internet Encyclopedia of Philosophy)
Introduction to Aristotle (Marc Cohen, Depart. of Philosophy, Univ. of Washington)
Notice biographique (MacTutor History of Mathematics Archive, School of Mathematics and Statistics, University of St. Andrew, Écosse, R.-U.)
Notice de la Catholic Encyclopedia
L'oeuvre et la pensée (site personnel);
Approches de la philosophie d'Aristote
Aristote (Philosophia)
L'âme selon Aristote
La philosophie première selon Aristote (Philosophia)
La justice selon Aristote (auteur: Éric Engle)
Apprendre à penser: Exercices d'initiation à la logique aristotélicienne (auteur: Yvan Pelletier, professeur à la Faculté de philosophie de l'Université Laval, Québec)
Aristote et la logique classique (Le Théorème de Gödel ou l'Abîme de la pensée)
Aristote et la démocratie
Le rêve selon Aristote (Le sommeil, les rêves et l'éveil)
Aristote et l'histoire de la gravitation
L'adulte selon Aristote
Aristote et l'essai littéraire
L'origine des volcans pour Aristote
Aristote et les comètes
Les couleurs selon Aristote
Lexique d'Aristote
Avortement et infanticide selon Platon et Aristote (Encyclopédie virtuelle d'éthique, Univ. Laval, Qc)
Portraits et images:
Rembrandt: Aristote contemplant le buste d'Homère (voir ce commentaire de Jacques Dufresne)
L'École d'Athènes de Raphaël
Manuscrit de l'Éthique à Nicomaque (BNF) |
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| De l'utilité de la gymnastique | | Éducation, gymnastique, sport, athlète, courage, férocité, corps, santé, adresse | | Suite de la théorie de l'éducation. | | De l'émulation | | Honorabilité, admiration, exemple | | «Dans quel état d'esprit a-t-on de l'émulation;» | | La Poétique d'Aristote - 4e partie | | Poésie, imitation, tragédie, épopée, Homère, Eschyle, Sophocle | | «Toutefois si le poème avait le même effet, ou à peu près, en suivant la marche ordinaire de l'art, la faute ne serait plus excusable, parce que toutes les fautes doivent être évitées, quand on le peut.» | | La Poétique d'Aristote - 3e partie | | Poésie, imitation, comédie, origines de la tragédie et de la comédie, Homère, Eschyle, Sophocle | | «L'élocution poétique doit avoir deux qualités: être claire et être au-dessus du langage vulgaire. Elle sera claire, si les mots sont pris dans leur sens propre;» | | La Poétique d'Aristote - 2e partie | | «De même donc que, dans les autres arts imitateurs, l'imitation est une quand elle est d'un seul objet, il faut, dans un poème, que la fable soit l'imitation d'une seule action, que cette action soit entière, et que les parties en soient tellement » | | La Poétique d'Aristote - 1e partie | | Poésie, imitation, comédie, origines de la tragédie et de la comédie, Homère, Eschyle, Sophocle | | «La poésie semble devoir sa naissance à deux choses que la nature a mises en nous. Nous avons tous pour l'imitation un penchant qui se manifeste dès notre enfance.» | | La politie | | Classe moyenne, cité, médiocrité, modération | | Il compare les divers régimes, tels qu'il a pu les observer directement ou indirectement et il s'efforce d'établir une hiérarchie entre eux, mais en indiquant toujours qu'il faut s'assurer que tel régime convient bien à telle cité dans le temps. | | La médiocrité nous comble | | Gouvernement, Politique d'Aristote, démocratie | | Aristote est proche d'Épicure, qui estimait également possible le bonheur dans un état que certains qualifieraient de médiocre. | | Qu'est-ce que l'âme? | | Mécanisme | | Figure qui inspira de nombreux philosophes, d'Augustin à Descartes, lequel renversera la formule dans son célèbre Disours de la méthode, en réduisant la vérité à la certitude. | | Qu'est-ce que l'âme? | | Mécanisme | | Figure qui inspira de nombreux philosophes, d'Augustin à Descartes, lequel renversera la formule dans son célèbre Disours de la méthode, en réduisant la vérité à la certitude. |
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