| Chambardement global: la réplique du monde rural | 
Actes de la 15e conférence nationale de Solidarité rurale du Québec. Thèmes principaux : Reconversion des territoires, Adaptation aux changements climatiques, Culture et économie, Énergie et développement rural, Gouvernance. |
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| Rencontres |
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| Revue Argument: L'état des lieux en éducation au Québec | 
La revue québécoise Argument vient de publier un tout nouveau numéro qui consacre un dossier complet et percutant sur la réforme scolaire au Québec. En éditorial de ce numéro spécial, le rédacteur en chef de la revue et membre fondateur du CEQ, Éric Bédard, évoque une nouvelle guerre des éteignoirs qui oppose désormais des doyens de faculté, professeurs d’université et fonctionnaires du ministère de l’Éducation, qui ont remplacé les anciens paysans bornés d’autrefois rétifs à l’impôt scolaire, aux défenseurs d’une école encore vouée à la transmission d’un patrimoine culturel commun. Le renouveau pédagogique brandi par les nouveaux « éteignoirs » de l’instruction met en péril la capacité de « transmettre la grammaire de ce que nous sommes », écrit Bédard. Le dossier réunit des contributions des pédagogues bien connus Normand Baillargeon et Gérard Boutin, des politologues Marc Chevrier et François Charbonneau, du journaliste Mathieu-Robert Sauvé, des philosophes Carole Proulx et Aline Giroux et de la sociologue Nicole Gagnon. Comme l’écrit l’historienne Louise Bienvenue, présentatrice de ce dossier spécial : « …l’école ne saurait être qu’une organisation poreuse aux modes pédagogiques et aux exigences fluctuantes du marché. Nul besoin d’être nostalgique du cours classique ou partisans d’un autoritarisme à l’ancienne pour penser que laissé à lui-même, le pédagogisme à la québécoise est allé bien loin. » >> |
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| Âme |
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«Le principe de la vie, de la pensée ou de toutes les deux à la fois, en tant qu'il est considéré comme une réalité distincte du corps à travers lequel il se manifeste.»1
Dans chacun de ces deux sens qui remontent à Platon et Aristote, le mot âme a été érodé par la science moderne, laquelle s'efforce de rendre compte de la pensée et de la vie sans faire appel à cette réalité mystérieuse appelée âme. Certes il vaut mieux s'abstenir de faire appel à l'âme pour interpréter une émotion qu'une hormone explique suffisamment. De deux explications bien établies, il faut choisir la moindre. C'est là une règle du bon sens avant d'en être une de la science. Encore faut-il qu'aucun aspect de la question étudiée ne soit négligé? Ce n'était manifestement pas le cas dans la récente euphorie réductrice qui accompagna le développement de la biologie moléculaire. Tout semblait si simple: des séquences d'ADN appelées gènes codaient des proétines, toujours les mêmes, qui a leur tour déterminaient le fonctionnement des organes et les comportements. On connaîtrait un jour l'emplacement et la fonction de chaque gène, etc. Cela paraît aujourd'hui simpliste: on sait maintenant qu' une interaction vertigineusement complexe de tous les éléments constitutifs de la cellule est en cause dans la génèse par tel gène de telle protéine... ou de telle autre.
La biologie d'hier, réduite à la chimie, convenait parfaitement à une mentalité déjà empreinte du préjugé favorable au corps: ce n'est pas moi qui suis pervers, ivrogne, violent. C'est mon corps qui me réduit à cela. Je ne suis pas méchant, je suis malade et je dois chercher la guérison non dans un sursaut de l'âme mais dans un médicament. Et si je suis mal en moi-même c'est une chirurgie plastique radicale et non une purification intérieure qui améliorera mon sort.
La biologie d'aujourd'hui réintroduit un espace pour la liberté dans le corps. Elle nous rappelle qu'il y a du jeu au coeur de la vie, que tout n'y est pas prévisible. C'est du probable que l'on découvre le plus souvent là où l'on s'attendait à trouver une confirmation du prévisible et, à l'intérieure même de la cellule, on observe des choses si intelligentes que l'hypothèse d'une liberté, d'une âme à ce niveau même n'est pas insensée.
De toute évidence le préjugé favorable au corps crée des conditions où l'on trouve facilement confirmation du poids très lourd du corps dans le composé humain. Peut-être observerait-on des choses bien différentes dans un contexte, rappelant le Moyen Age, où c'est la puissance de l'âme qui jouissait d'un préjugé favorable, où l'on attribuait le libre arbitre même aux animaux?
Il faut remonter à la première critique des Lumières, aux romantiques allemands, pour retrouver près de nous un climat où l'existence de l'âme, jusque dans les paysages et dans les plantes, va de soi. La science moderne a vite relégué ce romantisme à l'arrière plan. On trouve néanmoins dans l'oeuvre de l'un des héritiers contemporains de cette tradition, Ludwig Klages, des propos sur l'âme qui sont aux antipodes des préjugés dominants. À l'âme, principe de la vie, à qui il accorde la place centrale, Klages oppose l'esprit, qu'il assimile à la pensée technicienne. Klages dénonçait ainsi avec un siècle d'avance la réduction de l'âme à l'esprit et de l'esprit à l'ordinateur. Pour Marvin Minsky, l’un des grands prêtres de l’intelligence artificielle, le cerveau humain n’est rien d’autre qu’un meat machine, le corps quant à lui n’est qu’une masse sanguinolante de matière organique, un téléopérateur pour le cerveau, l’un et l’autre pouvant être avantageusement remplacés par des machines. L’important dans les êtres vivants, c’est l’esprit. Et cet esprit, Minsky le définit en termes de structures et de routines, c’est-à-dire de programmation. « L’essentiel, conclut-il, est de dépersonnaliser notre intérieur» Cité par David F. Noble, in The religion of Technology, New York, Knopf, 1997, p. 156.. »
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L'âme, plus chère à l'imagination des poètes qu'à la raison des savants:
Un oiseau blessé
Mais encore aujourd'hui l'âme est souvent associée à l'amour. Elle est cet oiseau blessé en nous qui nous rend digne d'être aimé et nous fait désirer l'amour
Mon bel amour, mon cher amour, ma déchirure
Je te porte dans moi comme oiseau blessé
(Aragon)
Un besoin d'infini
L'âme est aussi le lieu d'un besoin d'infini insatiable, souvent associé à la nostalgie d'une origine divine. D'où en présence de certains êtres, le sentiment que leur regard vient de plus loin et de plus haut qu'eux-mêmes.
Psyché vous êtes ma souffrance,
Vous vous mourez au vent d'ailleurs;
Vos yeux sont las des apparences
Et vacillants comme des fleurs.
(Maurras)
Un regard venu de loin
C'est au regard venu de loin que Platon identifie l'âme quand il dit que : “ L'âme doit dialoguer avec ses propres désirs, ses propres colères, ses propres craintes comme avec des choses étrangères. ”
Le fondement de l'identité
Je t'aurai dit mon âme et le reste n'est rien
Ce vers nous rappelle que l'âme est aussi le fondement de l'identité, ce qui fait de chacun de nous un être unique. L'âme s'oppose par là à l'esprit qui est le même en chacun de nous et désigne ce par quoi nous sommes universels. .
Le contraire du moi
N'est-ce pas le moi plutôt que l'âme ou le corps qui nous définit? La grande tradition nous enseigne plutôt que nous ne pouvons nous trouver nous-mêmes qu'en renonçant à ce moi qui est haïssable. (Pascal) Elle nous invite à éliminer le moi qui dit: je au profit de l'âme qui dit: j'aime. (Thibon) Il ne faut pas confondre la conscience de soi et de ses intérêts qui constitue le moi, avec le soi lui-même qui n'a pas besoin de la conscience pour exister.
Le contraire de la machine
On peut dire qu'une maison, une œuvre d'art ou un simple objet ont une âme. Dans ce cas l'âme est implicitement conçue comme étant à la fois principe de la vie, principe de la pensée et fondement de l'identité. Une maison qui a une âme est une maison qui est l'incarnation (vie) d'une idée (pensée) originale (identité). De la même manière et pour les mêmes raisons, on peut dire de certaines organisations ou communautés qu'elles ont une âme.
Dans tous ces cas, de même que dans plusieurs des autres cas évoqués précédemment, l'âme est ce qui transforme et transfigure les réalités qu'elle habite ou qu'elle enveloppe au point qu'il devient impossible de les identifier à la mécanique à laquelle l'analyse objective peut les réduire.
Ces baisers de la chair dont l'âme est éblouie!
(Hugo)
La présence de l'âme au cœur d'un tel amour interdit à jamais de le réduitre au contact de deux cyborgs.
La sensibilité au bien et au mal
Il y a des êtres qui donnent l'impression de n'avoir ni la fragilité ni l'innocence de l'oiseau blessé, qui ne semblent nullement regretter le ciel dont ils seraient tombés en naissant et dont la vie et la pensée semblent pouvoir s'expliquer par l'influence du milieu extérieur. Dirons-nous qu'ils n'ont pas d'âme.
Voici la réponse de Simone Weil à cette question:
«Il y a dans tous les êtres humains sans exception, depuis la petite enfance jusqu'à la tombe, en dépit de tous les crimes commis, soufferts ou observés, un je ne sais quoi qui s'attend avant tout à ce qu'on lui fasse du bien et non du mal. C'est je ne sais quoi avant tout qui est sacré.»
On peut tirer de ces lignes une définition de l'âme qui englobe toutes les autres et permet de les situer à leur juste place: L'âme est ce par quoi nous sommes sensibles au bien et au mal.
C'est pourquoi la vie des plus grands malades ou des plus grands handicapés: longtemps naprès en avoir perdu l'intelligence, ils conservent la sensibilité au bien et au mal au-delà de ce que les bien-portants peuvent imaginer.
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| Enjeux |
| Dans la pièce futuriste de Karel Capek, R.U.R. (1921), les robots de l'usine-modèle s'arrêtent à l'occasion et grincent des dents. L'héroïne de la pièce, Héléna Glory, voit dans ce geste le signe d'une âme qui aspire à se manifester à travers les mécanismes de la machine. Le psychologue en chef lui avait pourtant expliqué que le concepteur des robots n'avait pas prévu d'âme pour eux. Comment l'âme peut-elle s'épanouir dans un contexte dominé par l'idée et la réalité de la machine? Quiconque a le souci de l'âme est constamment confronté à cette question. |
| Essentiel |
Tel univers, tel homme! Comment pourrait-il y avoir un espace pour l'âme dans l'homme, quand l'univers se réduit à des rapports de force? Réponse de Simone Weil:
«Tous les mouvements naturels de l'âme sont régis pas des lois analogues à celle de la pesanteur matérielle. La grâce seule fait exception. Il faut toujours s'attendre à ce que les choses se passent conformément à la pesanteur, sauf intervention du surnaturel.»
La pesanteur et la grâce, Plon, 1988. |
| Documentation |
Ouvrages de Simone Weil:
Attente de Dieu, Paris, La Colombe, 1950.
Paroles sans ordre concernant l'amour de Dieu, Paris, Gallimard, 1962.
Écrits de Londres, Paris, Gallimard, 1957.
Sur la Science, Paris, Gallimard, 1966.
Oppression et Liberté, Paris, Gallimard, 1955.
Cahiers I, II, III, Paris, Plon, 1951-1956.
Écrits historiques et politiques, Paris, Gallimard, 1960.
L'enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
La pesanteur et la grâce, Plon, 1988. |
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| | La bête divine | | Frédéric Nietzsche | | La dégénérescence | | Privée à la fois de son contact avec l'élémentaire, l'instinct, et le spirituel, l'âme peut-ellle survivre? | | | Qu'est-ce que l'âme? | | Aristote | | Mécanisme | | Figure qui inspira de nombreux philosophes, d'Augustin à Descartes, lequel renversera la formule dans son célèbre Disours de la méthode, en réduisant la vérité à la certitude. | | La division tripartite de l'âme selon Platon | | Jacques Dufresne | | Harmonie | | L'influence de la conception grecque de l'âme s'étend jusqu'à l'époque contemporaine. | | Qu'est-ce que l'âme? | | Aristote | | Mécanisme | | Figure qui inspira de nombreux philosophes, d'Augustin à Descartes, lequel renversera la formule dans son célèbre Disours de la méthode, en réduisant la vérité à la certitude. | | | Définitions, évocations | | | L'âme, principe de vie, principe de la pensée. Dans chacun ces deux sens qui remontent à Platon et Aristote le mot âme a été érodé par la science moderne, laquelle prétend pouvoir rendre compte de la pensée et de la vie sans faire appel à une réalité mystérieuse plus chère à l'imagination des poètes qu'à la raison des savants. Quelque chose du corps
Si cette réalité est généralement considérée comme étant de nature spirituelle, elle est pour certains prolongement du corps. | | | Le soin de l'âme | | Hélène Laberge | | Trois choses me prévenaient contre ce livre: un préjugé tenace à l'égard des best-sellers, éphémères comme neige au soleil. Un préjugé non moins tenace à l'égard de tout ce qui en psychologie est présenté comme une nouveauté, alors qu'il s'agit le plus souvent d'un bouillon mal clarifié du passé. Et, préjugé ultime, à l'égard du titre même du livre. Le soin de l'âme! On soigne une grippe, une migraine, une indigestion. |
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| | Terminologie / Traductions |
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| Synonymes |
| esprit |
| Antonymes |
| corps |
| Étymologie |
| Du latin animus, esprit, et animaqui signifie le souffle, la vie. |
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| Allemand |
| Seele |
| Anglais |
| soul |
| Espagnol |
| alma |
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| | Animaux | | Bête, animal, brute | | Denis Diderot | | Âme, passion, machine | | Bête, animal, brute (Grammaire). Bête se prend souvent par opposition à homme; ainsi on dit : l’homme à une âme, mais quelques philosophes n’en accordent point aux bêtes. | | | Beaux arts | | Un fou, Van Gogh ? | | Antonin Artaud | | Peinture française, folie, âme, douleur, autoportrait, suicide, souffrance, infini | | Je ne connais pas un seul psychiatre qui saurait scruter un visage d'homme avec une force aussi écrasante et en disséquer comme au tranchoir l'irréfragable psychologie. | | | Civilisations | | Article «Admiration» de l'Encyclopédie | | Denis Diderot | | Surprise, discernement, beauté, grandeur, perfection, idéal, âme | | Admiration, s. f. (Morale) . C’est le sentiment qu’excite en nous la présence d’un objet, quel qu’il soit, intellectuel ou physique, auquel nous attachons quelque perfection. | | La cité désintégrée | | Nicolás Gómez Dávila | | Âme, urbanisation, centralisme étatique | | «...l'hypertrophie urbaine et le centralisme étatique la désintègrent en un simple entassement de gîtes sans âme.» | | | Croyances | | La subordination de l'âme humaine à la force | | Jacques Dufresne | | Matière, âme, amour, Simone Weil | | Simone Weil réussissait à combiner la vision la plus pessimiste et la vision la plus optimiste de la destinée humaine. | | | Cultures / Valeurs | | La pensée de Klages | | Jacques Dufresne | | Âme, vie, esprit | | Voici une philosophie qui nous parâit de plus en plus étrange au fur et à mesure que tout en nous et hors de nous devient machine. | | | L'humain | | Écoutez la chanson bien douce | | Paul Verlaine | | Chanson, voix, bonté, douceur, simplicité, vérité, paix, âme, sagesse, tristesse | | « Elle parle aussi de la gloire
D'être simple sans plus attendre,
Et de noces d'or et du tendre
Bonheur d'une paix sans victoire. » | | Abel et Caïn | | Charles-Pierre Baudelaire | | Race, destin, nature humaine, âme | | « Race d'Abel, ton sacrifice
Flatte le nez du Séraphin ! Race de Caïn, ton supplice
Aura-t-il jamais une fin ? » | | Les richesses viennent de la vertu | | Platon | | Mort, âme, richesse, honte, ignorance, iniquité, citoyen | | « En effet, personne ne connaît la mort, ni ne sait si elle n'est pas le plus grand de tous les biens pour l'homme. Cependant on la craint, comme si l'on savait certainement que c'est le plus grand de tous les maux.» | | Encouragement | | Friedrich Hölderlin | | Espoir, Nature, Esprit, âme, dieu, fleur, flamme, lumière, Terre, Amour | | « Oh ! quel espoir ! Bientôt, bientôt les bois ne seront plus seuls
à chanter la louange de la vie, les temps viendront
où l’âme plus belle
chantera de nouveau sur les lèvres des hommes. » | | Phèdre - 1re partie | | Platon | | Âme, discours, beauté, amour, amant, amitié, désir, plaisir, volupté, délire | | « Suivant une tradition, que nous n'avons pas à discuter, le Phèdre est l'oeuvre de la jeunesse de Platon.» | | O triste, triste était mon âme | | Paul Verlaine | | Tristesse, âme, exil, femme, coeur, sensibilité | | « Mon âme dit à mon coeur : Sais-je
Moi-même, que nous veut ce piège D'être présents bien qu'exilés,
Encore que loin en allés ? » | | Le Banquet - 2e partie | | Platon | | Amour, abondance, pauvreté, Poros, Pénia, sagesse, Beauté, désir, immortalité, âme, fécondité, démon | | « Et moi, qui me sens mordu par quelque chose de plus douloureux, et à l’endroit le plus sensible, qu’on le nomme coeur, âme, ou comme on voudra, moi, qui suis mordu et blessé par les discours de la philosophie, dont les traits sont plus acérés que » | | Tristesse d'Olympio | | Victor Hugo | | Nature, tristesse, oubli, souvenir, amour, âme, métamorphose, vie, mort | | « Car personne ici-bas ne termine et n'achève ; Les pires des humains sont comme les meilleurs ; Nous nous réveillons tous au même endroit du rêve,
Tout commence en ce monde et tout finit ailleurs. » | | La joie | | Pierre Vadeboncoeur | | Joie, bonheur, pensée, paix, âme, état, sentiment, sens, grâce, humilité | | « Il n'y a pas de bonheur mystique, si ce n'est par dérivation. Le bonheur n'est pas grand. Il ne contient et ne prépare aucune grande pensée. Inversement, les grandes pensées font naître la joie, non le bonheur.» | | La musique | | Charles-Pierre Baudelaire | | Musique, passion, gouffre, mer, brume, nuit, vaisseau, convulsions, désespoir, souffrance, calme, âme, angoisse | | «La poitrine en avant et les poumons gonflés
Comme de la toile,
J'escalade le dos des flots amoncelés
Que la nuit me voile» | | La musique | | Charles-Pierre Baudelaire | | Musique, passion, gouffre, mer, brume, nuit, vaisseau, convulsions, désespoir, souffrance, calme, âme, angoisse | | | Le divin | | Dieu réside dans l'homme de bien | | Sénèque | | Dieu, âme, être, avoir, bien, admiration | | « Si vous voyez un homme que n'enraye aucun péril, que ne souille aucune passion, heureux dans l'adversité, calme au sein des tempêtes, qui voit les hommes à ses pieds, les dieux à son niveau, ne serez-vous pas saisi d'admiration pour lui ?» | | | Lettres | | Entretiens avec Léon Tolstoï | | André Désilets | | Littérature russe, âme, vérité, universalité, femme, eschatologie, progrès | | « L’eschatologie ne résulte pas des interminables spéculations du professeur ou du conférencier; elle se pose au cœur même du réel, in principio. Ainsi s’explique l’attitude tolstoïenne, son aspiration à la pauvreté, son apostolat.» | | À Némésis | | Alphonse de Lamartine | | Liberté, âme, Dieu, joug, lyre, muse, déshonneur, injure, courage, vertu, patrie | | « Que ces tyrans divers, dont la vertu se joue,
Selon l’heure et les lieux s’appellent peuple ou roi,
Déshonorent la pourpre ou salissent la boue,
La honte qui les flatte est la même pour moi ! Qu’importe sous quel pied se courbe un front ... | | | Littératures | | L'âme romantique de Théophile Gautier | | René Lauret | | Romantisme, âme, désir, vie affective, mélancolie, nostalgie, attente, impatience, idéalisme, sensibilité, isolement, solitude, échec, folie, merveilleux, rêve, inconnu, impossible, fuite, égotisme, égoïsme, illusion, insensibilité, passion, volupté, Ludwig Tieck, Friedrich Novalis | | "Gautier ne s'est pas sauvé, comme Novalis, dans un monde d'arabesques et de songes ; il aimait trop les beautés de la terre. | | Villiers de l'Isle-Adam | | Remy de Gourmont | | Poésie, mot, réel, âme, idéalisme, subjectivité, romantisme, ironie | | On s’est plus, témoignage maladroit d’une admiration pieusement troublée, à dire et même à baser sur ce dit une paradoxale étude : « Villiers de l’Isle-Adam ne fut ni de son pays, ni de son temps ». | | La nudité originelle | | Victor Hugo | | Âme | | La mort nous rend à la nudité originelle. | | | Musique | | Le vague de la musique | | Mme de Staël | | Romantisme, mélancolie, sentiment, sensibilité, âme, beaux-arts, art | | "Le vague de la musique se prête à tous les mouvements de l’âme, et chacun croit retrouver dans une mélodie, comme dans l’astre pur et tranquille de la nuit, l’image de ce qu’il souhaite sur la terre." | | Les grands concerts | | Abel Bonnard | | Art, vie spirituelle, âme, esprit, sentiment, sensibilité, communion, concert, Beethoven, verbe, humanité | | De tous les endroits où se manifeste l’âme de notre temps, je n’en connais point d’aussi sincères que les grands concerts du dimanche. | | | Philosophie | | La philosophie de la nature chez Descartes | | Harald Höffding | | Cosmogonie, physiologie, William Harvey, mouvement du sang, corps machine, âme | | «Harvey est au premier rang parmi les fondateurs de la science moderne de la nature; il est pour la physiologie ce qu'est Galilée pour la physique.» | | Apprendre à lire avec Aristote | | Claude Gagnon | | Apprendre, étude du monde intelligible, âme, connaissance | | Texte d'une conférence donnée durant le semestre d'hiver 1997 au département de philosophie du Collège Édouard-Montpetit. Il expose les justificatifs théoriques amenant à choisir Platon et Aristote pour débuter l'étude de la philophie. | | Fragments d'Héraclite | | Héraclite | | Éléments, devenir, impermanence, âme | | Métaphysique de l'eau, de l'âme et du monde chez Héraclite. | | La philosophie au Moyen Âge | | Harald Höffding | | Philosophie, théologie, âme, Aristote, aristotélisme, monisme, dualisme, science | | «La pensée du Moyen Âge, comme l'architecture, visait au grand et à l'infini, en même temps qu'elle tendait à encastrer tous les éléments de la connaissance du monde, qu'on possédait alors, comme sommiers et comme piliers dans le grand édifice de » | | La foi pascalienne | | Miguel de Unamuno | | Foi, science, Dieu, Jésus, âme, doute, scepticisme, pyrrhonien, tragique, tragédie, vertu, vérité, coeur, croyance, obéissance, intériorité, Ignace de Loyola, jésuite, Saint-Cyran, Port-Royal | | La lecture des écrits que nous a laissés Pascal, et surtout celle de ses Pensées, ne nous invite pas à étudier une philosophie, mais à connaître un homme, à pénétrer dans le sanctuaire d’universelle douleur d’une âme, d’une âme toute nue et, mieux | | La création selon Platon | | Platon | | Univers, cosmogonie, âme, être, métaphysique, Dieu | | «Tout ce qui a commencé doit être corporel, visible et tangible. Or, rien n'est visible sans feu, ni tangible sans quelque chose de solide, ni solide sans terre. Dieu commença donc par composer le corps de l'univers de feu et de terre.» | | | Religions | | Les degrés de l'amour | | Philippe Barthelet | | Volonté, ascétisme, âme | | Qu'est-ce qu'une religion? | | L'Agora | | Transcendance, âme, sacré, absolu, Dieu, être, présence | | Qu'est-ce qu'une religion? On trouvera ici les réponses des théologiens Karl Rahner et Paul Tillich, des philosophes Louis Lavelle et Gabriel Marcel, de même que des citations sur la religion tirées des oeuvres de Pascal, Kant et Louis de Bonald. | | | Vie personnelle | | Bonheur et humilité | | Maurice Maeterlinck | | Bonheur, vertu, sagesse, âme | | (...) on trouve dans le bonheur une humilité plus profonde et plus noble, plus pure et bien plus étendue que celle qu'on trouve dans le malheur. | | Le colloque des morts | | Charles Maurras | | Âme, poésie, immortalité, mort | | Ce qui n'était que la merveille
Des rares fêtes de l'amour
Devient, quand l'âme se réveille,
Son pain doré de chaque jour. | | Citations poétiques | | Jacques Parent | | Amour, Amitié, Amour divin, Âme | | Pensées cueillies sur le sentier de toute une vie. | | Mélancolie | | Denis Diderot | | Âme, imperfection, sensibilité | | Article "Mélancolie" paru dans l'Encyclopédie publiée sous la direction de Diderot et d'Alembert. | | | Divers | | Le droit de ne pas savoir | | Alexandre Soljénitsyne | | Hâte, superficialité, information, mensonge, âme | | Une critique lucide et impitoyable de la presse par le grand écrivain russe. | | | | Extreme Makeover! Extrême désincarnation? | | Jacques Dufresne | | Téléréalité, incarnation, corps, âme, intérieur, extérieur, remodelage, | | En deux émissions successives, Extreme Makeover et Extreme Makeover: Home Edition, la chaîne américaine ABC offre le remodelage total, celui du corps dans le premier cas, celui de la maison dans le second. | | Le promulgateur d'absolu | | Léon Bloy | | Surnaturel, haine, humanité, âme | | « Avez-vous remarqué la haine infinie, la haine d'exception, tragique et surnaturelle, intraduisible, même en patois carthaginois, dont l'humanité généreuse rémunère tout promulgateur d'ABSOLU? (...» | | Les poètes de sept ans | | Arthur Rimbaud | | Poète, âme, mère, enfant, obscurité, rêve, méditation, pitié, vertige, déroute, solitude | | « – Il rêvait la prairie amoureuse, où des houles
Lumineuses, parfums sains, pubescences d'or,
Font leur remuement calme et prennent leur essor ! » |
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